問題

コロナの陽性判定を受けたばかりの高齢者が台風による避難勧告を受け、避難所に向かう途中、強風に煽られて道路に転倒して骨折、車で病院へ運ばれる途中に、追突事故に巻き込まれショック死。

死因は？

1.コロナ死
2.災害死
3.交通事故死
4.心不全

▪️牛は食えるか、犬は食えないか?

『もの食う人びと』がベストセラーになっている作家の辺見庸さんにお会いしました。『もの食う人びと』は、世界中のさまざまな食い物をまさに「食う」という視点のみからルポした内容なのです。

この本があんまり面白かったので、いろんな質問をさせていただきました。

今までで、食べた物の中で、一番、美味しかったのはなんですかという質問に、「ピョンヤンで食べた犬料理ですね」と辺見さんは答えられました。と、横にいた女性が「ぎゃあー! いぬうううぅぅ!?」と絶妙のタイミングで絶叫しました。

そういう反応に辺見さんは慣れているらしく「ええ、犬料理です。サイゴンで食った犬料理は、だめでしたね。犬鍋なんですけど、手とか足とか毛がついたまま、そのままの形で、入ってるんですよ。でも、ピョンヤンの犬料理は、丁寧に身をほぐしていて、絶品でした」と、穏やかに答えられました。

僕達は、食事をしながら、この会話をしていたのですが、再び、さっきの女性が、「ぎゃあー! やめてやめてやめてやめてええぇぇぇ!」と、叫びました。と、同席していた年配の男性が、「日本だって、ついこの間までは、犬を食べてましたもんねえ」と、牛のステーキを口に運びながら当然のように答えました。

「ぎゃあー! うそうそうそうそ! 信じらんないないないいぃぃぃ!」と、また、間髪入れずに、女性が叫びました。

で、食事の席は、何故、犬を食うことが信じられないのかという話になり、女性が、当然のように、だって、かわいそうじゃないのと答え、じゃあ、牛はかわいそうじゃないのかとなり、だって、犬は牛とは違うでしょうという反応が返り、とんでもない、牧場で子供の頃から育ててきた肉牛が出荷される時、牧場の子供は、泣きながら抵抗して、僕はもう一生、牛を食べないと親に叫んで、1週間、肉断ちをするのだけれど、やっぱり、ステーキの魅力にまけて、泣きながら肉を食って、「ああ、これが、人生なんだ」と悟るのだという話になりました。

「だって、犬は賢いでしょ!」

それでも、叫んでいた女性は、だって、牛は放牧されていて、犬は違うでしょうと言うと、辺見さんが、「ええ、ピョンヤンの犬も料理人が言うには、街を歩いている犬じゃなくて、養殖している犬だということです」と、おっとり答えられ、はたして、犬を養殖というのかと、話はずれ始め、放牧に対抗して放犬はどうだろうとか、養豚に対抗して養犬はどうだろう、しかし養犬というとなんだか犬好きのボランティアが年老いた犬を養っているようなイメージを受けるなあと話がどんどんずれ始めた時に、女性が、「だって犬は賢いでしょ!」と叫びました。ここで話はぴたっと止まりました。

僕がゆっくりと、ということは、バカは殺してもいいということですかと質問しました。女性は、いえ、そんな意味じゃなくて……と口ごもりました。

鯨を食うことも野蛮人という欧米の発想は、まさに、この一点に集約されるわけで、鯨は賢いとかイルカは知能が高いとかいうのは、逆に言えば、牛や豚や鶏はバカだから殺して食うのは当然ですということになるのです。

僕は鯨を食って何が悪い、それが日本の文化であるとずっと思っているのですが、欧米の論法で、牛や豚は食肉用に飼われているのですからというのがあります。だったら、鯨も食肉用に飼えばいいんだなということになるわけで、日本人の技術をなめるんじゃねえ、それでいいのなら日本人は鯨の養殖技術を開発するぞと思っています。ま、確かに僕だって、犬を食うと聞くと、うっとなりますが、それが何故なんだろうと考えるのが知性というやつで、こういう全てが見えにくい時代になればなるほど、感情判断と知性判断は分けたいと思うわけです。

『愛について、東京』という柳町光男監督の映画では、食肉牛がまさに殺されるシーンが繰り返し出てきますが（その瞬間、何故か牛の目が涙で潤むのです）、このシーンを見ると、犬はかわいそうで牛はかわいそうじゃないというのは、まさに、気分でしかないと分かります。

で、考えれば考えるほど、犬料理をうっと思うのは、欧米の倫理観を刷り込まれた結果なんだという結論に達するのです。ソウルオリンピックの時に、韓国政府が犬料理店を大通りから移転させ、隠しまくったのも、これまた欧米の倫理観の反映となるわけです。

電撃ネットワーク·南部虎弾の素顔(笑)

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>>13
だからぁ、村上春樹って書いてあるやないか！😆

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>>15
南部虎弾の正体は村上春樹だった❗️